Sant Jordi: ese mito

Este texto debería ir como actualización del post anterior, pero prefiero abrir uno nuevo, para no hacerlo demasiado largo. Me gusta mucho que aportéis versiones o cuentos parecidos.

Mientras escribía el cuento de Sant Jordi, pensaba que me sonaba mucho a otro no cuento sinó mito, lo que sería un cuento de los griegos clásicos: el mito de Andrómeda, otra princesa, que fue encadenada a una roca para que se la comiese un monstruo marino, como castigo porque su madre había ofendido al dios del mar. Al final, llegó Perseo montando a Pegaso, el caballo alado, y la liberó. La chica tenía un pretendiente ya pactado, pero Perseo acabó también con él y, a diferencia de Sant Jordi, se casó con ella y tuvieron 6 hijos.

Este mito tiene su negativo, también griego, que es el rapto de Perséfone, más dirigido a la mujer, mientras que la hazaña de Perseo parece algún tipo de enseñanza para hombres, pues antes de llegar hasta Andrómeda, Perseo debe cumplir una serie de retos, el más importante de los cuales es cortarle la cabeza a la gorgona Medusa.

En cambio, el rapto de Perséfone es un mensaje para las mujeres. Todos los mitos son mensajes que nos mandan nuestros ancestros, para aprender a vivir y conocernos. Surgen de una fuente primordial, pertenecen al inconsciente colectivo de la humanidad y estoy segura de que en Oriente o en las antiguas tierras mayas, incas o toltecas hay cuentos parecidos. Digo que el rapto de Perséfone es el negativo del de Andrómeda porque tiene algunas diferencias.

Primero, lo cuento: Perséfone era hija de Zeus y Deméter, diosa de la fertilidad. Vivía con Deméter, feliz e inocente, siempre protegida por su gran mamá. Un día, mientras cogía flores en el campo, vió un precioso narciso y, al cogerlo, salió de las profundidades de la tierra el dios del infierno, Hades, quien se la llevó. Su madre movió cielo y tierra hasta que consiguió que Zeus mandase a Hermes a buscar a Perséfone y devolverla con Deméter. Antes de irse del inframundo, Hades ofreció a Perséfone unos granos de granada, que la joven comió. Así selló un pacto invisible con su marido: por comer esos granos, un tercio del año debería volver al infierno con él y, el resto del tiempo, podría estar con su madre, que la recibió con los brazos abiertos.

Este mito es más complejo que los anteriores, en lo que respecta a las figuras femeninas. Es el negativo porque, aquí, el caballero no mata al dragón sinó que es el dragón, Hades, quien se lleva a la princesa y, a su vez, Hades actúa de caballero, al rescatar a Perséfone de su protectora madre, el dragón o el lado negativo de la madre. Hermes rescata después a la joven, por encargo de su padre Zeus, igual que Sant Jordi, pero no mata a Hades ni nadie le promete casarse con Perséfone. Tiene un pequeño papel.

Desde el punto de vista femenino, las tres heroínas, la princesa de Sant Jordi, Andrómeda y Perséfone, no pueden calificarse casi de heroínas: no hacen nada, no dicen nada, ni ofrecen una resistencia activa. Son pasivas. ¿Que se las come el dragón? Pues bueno. ¿Que tienen que casarse con el príncipe? Pues vale. ¿Que no? Pues no. Son la mujer sumisa. No tienen personalidad, se adaptan a las circunstancias, no actúan. Son Blancanieves, dormida, esperando al príncipe azul. Son Cenicienta esperando que llegue el príncipe y les pruebe el zapato. Son elegidas por sus príncipes, ellas no eligen.

Los cuentos no explican casi qué pasó después. De la princesa de Sant Jordi, no se sabe. Quizás se casó con el hijo del tabernero. Andrómeda se convirtió en una madraza, o sea en una madre Deméter. Sobre Perséfone se sabe algo más: su paso por el inframundo y su matrimonio a través de una granada, que la obligaba a volver, le permitió poner un poco de sana distancia con su madre y convertirse en la Reina del Mundo Subterráneo. A partir de aquí, todos los héroes que tuvieron que bajar en alguno de sus trabajos al inframundo, como Hércules o Ulises, allí la encontraron para hacerles de guía, ayudarles y darles lo que buscaban.

Es más:
Se me ha ocurrido una teoría que creo que no va desencaminada y, de pasada, cierra el ciclo.
Perséfone tenía dos aspectos: Reina del Mundo Subterráneo y Diosa de la Primavera. El segundo venía porque, cuando Hades la raptó, su madre "se puso en huelga": no dejó que nada naciese ni creciese en la Tierra hasta que le devolviesen a su hija. Así, cuando Perséfone volvió, con ella empezó la primavera.

Deméter era una mutación de una diosa anterior a los dioses olímpicos, seguramente de la antiquísima Diosa de la Vida-Muerte-Vida, la Diosa Triple, la Diosa Blanca de Robert Graves, deidad principal de los tiempos más oscuros, que la cultura griega desgajó en 2, que en realidad eran 3: Deméter, diosa de la Vida, y Perséfone, diosa de la Muerte, quien a su vez tenía dos aspectos: Reina de la Muerte y Diosa de la Primavera, de la Vida.

Cuando Deméter buscaba a Perséfone por el mundo, en un descanso enseñó los llamados Misterios Eleusinos a los mortales. Estos ritos iniciáticos fueron los más importantes en la civilización micénica y griega durante 2.000 años. Eran secretos, en su mayor parte, esotéricos, los participantes no podían revelar qué se hacía o decía y así ha seguido el misterio hasta nuestros días. Perséfone era su figura principal, como símbolo de la vida después de la muerte, de quien vuelve a la vida después de la muerte. (Notése que la historia de la resurrección de Cristo fue posterior, ¿Cristo como la masculinización de Perséfone?, y nótese también el vínculo con la reencarnación).

Bien. Los misterios eleusinos se celebraban en primavera, cuando Perséfone volvía del inframundo y renacía la vida. También Sant Jordi se celebra en primavera y, curiosamente, el cuento que lo acompaña es la historia de una princesa salvada de un dragón por un caballero: Perséfone sacada del infierno por Hermes. O bien Perséfone salvada del aspecto negativo de su madre por el caballero Hades, quien no se queda con ella y ahora entendemos por qué. No sería extraño que estuviésemos ante la pervivencia, 4.000 años después, de alguna parte, la más fuerte quizás (si no, no habría sobrevivido) de los misterios eleusinos.

Hay un detalle que une ambos ritos, por el túnel sin tiempo del tiempo: la flor.