Madeinusa

En un pueblito remoto del Perú se celebra en Semana Santa “el Tiempo Santo”: desde las 3 de la tarde del Viernes Santo hasta las 6 de la mañana del Domingo de Resurrección se puede hacer de todo y no será considerado pecado por Dios. ¿Por qué? “Porque Dios está muerto. No puede ver”.
El Tiempo Santo es definido y celebrado de manera sincrética entre lo católico y lo indígena. Entre pólvora, máscaras, bailes, alcohol, comidas, libertinaje sexual, robos y váyase a saber cuánto más, los habitantes del lugar aprovechan para hacer lo que durante el resto del año no se puede.
A este pueblo llega un día Salvador, un geólogo de Lima. Se queda trabado en aquel lugar debido a que el camino que lo llevaría a su verdadero destino tiene un problema y no se puede seguir. Llega en el justo momento en que una muchacha llamada Madeinusa, la hija del Alcalde, es declarada “la virgen más bonita” y será la que encarnará a la Virgen María en las procesiones correspondientes.
Éste es el marco de la historia de la película Madeinusa, escrita y dirigida por la peruana Claudia Llosa, una película que me parece una buena reflexión sobre la doble moral que nos rige a los humanos, no importa en qué parte del mundo vivamos.

La historia del Tiempo Santo es ficticia y no ocurre en ninguna población peruana (hasta donde he podido averiguar, aunque si me equivoco, avísenme...). Pero es curioso cómo la población entera se entrega al libertinaje y deja aflorar su lado perverso pensando que no peca. Imaginemos, a como están los tiempos, cuán terrible sería que existiera en realidad...
La fuerte utilización de la imaginería católica marca de manera simbólica muchos aspectos. Madeinusa no sólo encarna a la Virgen (con lágrimas de papel brillante pegadas al rostro), sino que es una niña de 14 años que sufre el acoso del padre que espera nada más al Tiempo Santo para deflorar a su propia hija. La madre los abandonó y se fue a vivir a Lima y Madeinusa guarda algunas pocas cosas suyas, entre ellas, un par de aretes que venera y que serán más adelante el detonante del dramático desenlace.
Hay varias otras imágenes extrañas. Al Cristo utilizado en las ceremonias, cuando es bajado "ya muerto" para ser colocado en "el entierro", se le cubren los ojos con una venda blanca durante los días del Tiempo Santo. Cuando el período termina, se le retira la venda: Dios vuelve a ver los pecados de la gente.
Hay un anciano que se sienta en el centro de la plaza, con unos cartoncitos con números, y que van marcando el tiempo de duración del Tiempo Santo. El anciano marca el transcurrir de las horas y los minutos nada más que viendo al sol, como un esotérico señor del tiempo. Es alimentado por los habitantes y es el único que, pese al bacanal que se desata a su alrededor, se mantiene incólume, sobrio y sin pecar en su puesto junto a los cartoncitos.
Creo que en su momento esta película recibió críticas excesivas y para mí algo incomprensibles. Se le criticaba a Llosa “el retrato negativo de los indígenas peruanos”. Pero creo que hay que ver más allá de la apariencia. Es una historia que bien pudiera haberse planteado en cualquier población del mundo. Me parece que Llosa utiliza muy bien el espacio físico, la lejanía y el aislamiento de la comunidad para poder justificar una costumbre que aunque ficticia, sería de difícil veracidad si no se planteara desde las condiciones en que las plantea la autora. Creo que debe ser tomado como un recurso narrativo, que por lo demás, resulta muy efectivo.
Cinemax está presentando esta película que merece verse por su original historia y por su belleza plástica. Consulte sus horarios.