10 de Abril de 2006
V for Vendetta
Todavía no sé bien qué pensar de V for Vendetta. Y me es difícil dar una opinión de estrictamente la película, siendo que está basada en un comic de tanto respeto y culto como el de Alan Moore y David Lloyd. El caso es que, como suele ocurrir, hay asuntos de la historia que seguramente los guionistas no pudieron alterar, respetando como debían ser fieles al comic original.
Un personaje enmascarado, conocido como V, pretende alzar al pueblo de Inglaterra contra el régimen, que ha tomado giros tipo el Big Brother del 1984 de Orwell. En las acciones de V se mira involucrada Evey, una muchacha cuyos padres fueron muertos por cuerpos de seguridad del gobierno. V es tratado por el régimen como "terrorista", debido a algunos asesinatos de gente clave del partido gobernante. Pero muy lejos de ser un terrorista, V es apenas un tipo obsesionado con una revancha personal a la que pretende darle un giro social. Y para mí es ahí donde comienza el problema argumental.
Desconozco el comic de Moore y no sé cómo será la historia del mismo ni si los personajes están desarrollados de la misma manera que en la película. Pero en la cinta, tuve la impresión, primero de que la acción tardaba mucho en caer en su lugar. La verborrea inicial de V, lejos de parecerme ingeniosa (con el continuo uso de palabras con la letra v), me pareció forzada, sin gracia. Y en ningún momento ocurre la revelación final del por qué debería yo como espectadora identificarme o apiadarme o comprender y aceptar las acciones de V, como no pasa con Evey, cuya historia conocemos desde el momento en que la policía comienza a perseguirla por sospecha de estar asociada con "el terrorista". Aunque la verdad es que ella como personaje tampoco me conmueve (aunque todos los fans de Natalie Portman la adoren, a pesar del pésimo acento inglés que pretende hablar).
Visualmente la película tampoco emociona y hay conceptos interesantes, a nivel de contenido político, que son sugeridos tan a la carrera que apenas tiene uno tiempo para reflexionar en ello. Por ejemplo, que la palabra es un arma, que las ideas no mueren y que la gente/el pueblo es al final el culpable del régimen que tiene. A pesar de la presencia del Primer Ministro como algo atemorizante frente a sus principales colaboradores, no me quedó clara esa misma atemorizante e imponente presencia hacia el común de la gente. El televisor encendido en las casas de la gente pasando mensajes controlados por el gobierno, ¿qué de diferente tiene de lo que estamos viviendo hoy en día?
Otro concepto pasado a la ligera era la idea del arte y la cultura como objetos subversivos. V vive en un refugio subterráneo donde conserva obras de arte y libros que, de otra manera, serían destruidos. Pensar/crear es subversivo.
Quizás el comic original solvente todo esto de mejor manera, o quizás no, no lo sé. El caso es que me pregunto si a veces no es mejor dejar las historias originales en su lugar. El comic de Moore quizás no daba para una película, quizás se perdieron muchos hilos argumentales que justifiquen por qué la venganza personal de V deba convertirse en un asunto que levante a todos los ingleses contra el régimen (y quien conozca el comic, me encantaría compartiera su opinión). No sé si el comic se consiga acá en Costa Rica para echarle un vistazo.
Por otro lado, quizás las expectativas creadas alrededor de esta producción fueron demasiado elevadas, por lo menos para mí. He leído algunas críticas delirantes sobre V for Vendetta, pero por más que quiero sentir simpatía por la misma, insisto, todavía no sé ni qué pensar.
Pero mírenla, es entretenida, pone en qué pensar. Y luego me cuentan.
I agree that it took a while to get to the "point" (though I think the “point” differs for so many people). Like you, I was wondering what V’s political platform was, and why I should join his struggle for tyranny. That's where the projection of tyranny got a little cliché for me, particularly through John Hurt's televised role as a fascist leader. (I’d rather watch these motifs in cinematic versions of 1984 and The Handmaid's Tale.) But then it also occurred to me that, in a nationalist project, any type of specificity is “erased” under the constituents of “nation,” or even an “imagined community.” That the most repeated form of oppression happened to be the criminalization of homosexuality in this movie was really curious to me. Is that supposed to be the “last” remaining “injustice” in the Western world (since racism has been “eliminated” and women are now presumably equal)? The issue of class, I suppose, is more resolved, as V steals for the greater good. I couldn’t help but wonder what the movie’s particular representation, where the only difference that socially and politically seems to matter is homosexuality, ultimately signified. Seemingly, both the state’s hyper heterosexuality and the opposition’s defense of homosexuality were linked vis-a-vis their reproduction of an Anglophile version of the world. As we’re currently witnessing in the United States, this version of Anglophile-ness is often not too “tolerant” of migrants “of color.” That representation of homosexuality as the “last” remaining socio-political identity under attack seemed to echo the 2004 U.S. presidential elections, where issues like homosexuality and gay marriage became such polemical topics. And yet, we are, of course, in agreement: the kinds of questions that V for Vendetta exposes makes the movie relatively worthwhile.
CM | 12 de Abril de 2006 - 04:22 AMHey, super big thanks for your comment CM!
(Traducción del comentario anterior):
Estoy de acuerdo en que tardó en llegar "al punto" (aunque creo que "el punto" de la película difiere para mucha gente). Al igual que vos, me pregunté cuál era la plataforma política de V y por qué yo tendría que unirme a su lucha contra la tiranía. Ahí es donde la representación de la tiranía cayó en un lugar común para mí, particularmente a través del papel televisado de John Hurt como el líder fascista (prefiero ver estos motivos en versiones cinematográficas de 1984 y Handmaid's Tale). Pero entonces se me ocurrió que en un proyecto nacionalista, cualquier tipo de especifidad es "borrada" bajo los constitutivos de "nación" o incluso de una "comunidad imaginada". Que la forma de opresión más constante fuera la homosexualidad en esta película me resultó curioso. ¿Se supone que es esa la "última injusticia" prevalente en el mundo occidental, (dado que el racismo ha sido "eliminado" y las mujeres se suponen ahora "iguales")? El tema de clases, supongo, está más resuelto, ya que V roba para un bien mayor o común. No pude evitar preguntarme cuál era la representación particular de la película, dado que la única diferencia que parecía importar social y políticamente era la homosexualidad. Aparentemente, tanto la hiper-heterosexaulidad del estado y la defensa de la homosexualidad de la oposición estaban vinculadas vis-a-vis con su reproducción de una versión anglófila del mundo. Como estamos siendo testigos en este momento en los USA, esta versión de anglófila a menudo no es demasiado "tolerante" de los migrantes "de color". Esa representación de la homosexualidad como la "última" identidad socio-política bajo ataque parece hacer eco de las elecciones presidenciales del 2004 en los USA, donde temas como la homosexualidad y el matrimonio gay son temas polémicos. Y sin embargo, estamos de acuerdo: el tipo de cuestiones que V for Vendetta representa, hace que la película sea meritoria.
Jacinta | 12 de Abril de 2006 - 06:14 AM
Hola. Un comentario al margen, a propósito de lo que plantea CM. Sospecho que el énfasis en la homosexualidad (independiente de las múltiples lecturas que de este se pueda hacer) está muy relacionado con la situación personal de los Wachowski, específicamente la de Larry. De las muchas cosas en las que se podrían haber detenido o mencionado en el marco de una situación así se escoge esa por razones que resulta interesante conocer--no por ello menos válidas, valga la aclaración. Por aquí hay varias lecturas interesantes.
Y si, de acuerdo con Jacinta: a mi juicio la película también quedo coja. Me molesta sobretodo la idea de la revolución "por que si", sin ideas. Que pasa después de que el parlamento vuela en mil pedazos? De todas formas, interesante verla.
Suerte.
Gracias Sandra por compartir las lecturas. Seguro enriquecerán nuestra opinión de la película.
Jacinta | 15 de Abril de 2006 - 06:01 PMIt's not that V for Vendetta's revolution is "without ideas" per se. That, I think, is what's fascinating: the thoughts supposedly guiding V's revolution are already assumed, and shared, by "all." They're "equally" fed up. But with what? And why is V's revolution so universal? It's curious that this rather mediocre film (in many respects) exposes so many questions that, for me, are sort of "disembodied" by the film because my concerns mostly center around the implications of what is being posited, or better put, cinematically represented. And, in reading one of the links suggested in the above comment, I couldn't help but add another interpretive layer to this: that is, Foucauldian readings of the state (i.e, Discipline and Punish: The Birth of the Prison).
CM | 15 de Abril de 2006 - 08:41 PMTraduzco:
No es que la revolución de V for Vendetta no tenga ideas per se. Eso es, me parece, lo fascinante: que los pensamientos supuestamente guiando la revolución de V ya están asumidos y compartidos por "todos". Están "igualmente" hartos. ¿Pero de qué? ¿Y por qué la revolución de V es tan universal? Resulta curioso que esta film algo mediocre (en muchos aspectos), expone tantos asuntos que para mí están "desencarnados" de la película porque mis preocupaciones están sobre todo centradas alrededor de las implicaciones de lo que está siendo planteado, o mejor dicho, representado cinematográficamente. Y leyendo uno de los links sugeridos por el comentario anterior, no pude evitar agregar otra capa interpretativa a todo esto: la lectura Fouccaltiana del Estado (i.e. Disciplina y Castigo: el nacimiento de la prisión).
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